La prospettiva della rivoluzione mondiale in Anton Pannekoek
di Paul Mattick, 1973
per leggere l'articolo: pannekoek
mercoledì 11 luglio 2012
venerdì 6 luglio 2012
mercoledì 4 luglio 2012
L’ascesa del nuovo movimento operaio
L’ascesa del nuovo movimento operaio
Henk Canne Meijer
per scaricare il quaderno di Connessioni Edizioni:connessioniedizioni.blogspot.it/
giovedì 28 giugno 2012
la feccia dell'umanità, Paul Mattick
La feccia dell'umanità
Paul Mattick, 1935
Una
persona poco abituata a problemi politici che assista a riunioni di lavoratori,
eccettuate quelle dei disoccupati, probabilmente rimarrà sorpresa dal fatto che
la maggior parte dei presenti non fa parte degli strati più poveri del
proletariato. I lavoratori meglio organizzati sono infatti gli appartenenti
alla cosiddetta “aristocrazia operaia”, che copre una posizione sociale che si
trova fra le classi medie e il proletariato in senso stretto. Le organizzazioni
sindacali di questi strati difendono gli interessi fondamentali dei propri membri,
proporzionando loro vantaggi immediati, e non sono capaci di politicizzare i
propri aderenti in una direzione socialista, ma d'altronde neppure ci provano.
D'altra parte, il movimento operaio radicale può solo offrire ai propri
aderenti soddisfazioni ideologiche, non vantaggi materiali.
martedì 26 giugno 2012
domenica 24 giugno 2012
L'autonomia operaia colpisce in India
L'autonomia operaia colpisce in India,
opuscolo prodotto da: Mouvement communiste e Kolektive proti kapitalu
per leggere il documento:India
sabato 23 giugno 2012
venerdì 22 giugno 2012
La teoria della Comunizzazione e l’abolizione della forma-valore
La teoria della Comunizzazione
e l’abolizione della forma-valore
Una teoria della forma-valore come base per la comprensione della
logica del capitale, della sua traiettoria storica, e delle sue contraddizioni,
è strettamente collegata con una teoria della comunizzazione. La comunizzazione
è inseparabile dall'abolizione della forma-valore e del capitale come valore
che si valorizza, e della sua Akkumulationszwang,
la sua pulsione ad accumulare. La comunizzazione implica l'abolizione del
proletariato, la classe dei salariati, il cui lavoro astratto è la fonte del
valore. Il socialismo o il comunismo non sono l'auto-affermazione del
proletariato o del potere dei lavoratori e la creazione di una repubblica del
lavoro. Lo sviluppo della teoria della forma lavoro, basata in buona parte
sulle pubblicazioni di tutti i manoscritti che Marx ha messo insieme per la sua
critica all'economia politica, un'impresa che è stata completata solo negli
ultimi decenni, ha anche modificato la comprensione del socialismo e del comunismo
che si è avuta tra la Seconda
e la Terza
Internazionale, come anche nella sinistra comunista storica
(sia la sinistra tedesco-olandese che quella italiana, la sinistra consigliare
e la tradizione bordighista)
Sulla crisi in italia e in europa, spunti di riflessione
La crisi
le dinamiche e le passioni
che agitano
il presente… e il futuro…….
“In Italia, dove la produzione capitalistica
si sviluppa prima che altrove, anche il dissolvimento dei rapporti di servitù
della gleba ha luogo prima che altrove. Quivi il servo della gleba viene
emancipato prima di essersi assicurato un diritto di usucapione sulla terra.
Quindi la sua emancipazione lo trasforma subito in proletario eslege, che per
di più trova pronti i nuovi padroni nelle città, tramandate nella maggior parte
fin dall’età romana. Quando la rivoluzione del mercato mondiale dopo la fine
del secolo XV distrusse la supremazia commerciale dell’Italia settentrionale,
sorse un movimento in direzione opposta. Gli operai delle città furono spinti
in massa nelle campagne e vi dettero un impulso mai veduto alla piccola
coltura, condotta sul tipo dell’orticoltura” Karl Marx, Il Capitale
Partiamo
con questa pedante citazione, perché riteniamo importante analizzare la crisi,
rompendo fin da subito un tabù, che spesso aleggia nella sinistra rispetto ad
un presunto ritardo nel modello di produzione capitalistico in Italia. Questo
ha fatto si che ancora oggi in Italia si analizzi la crisi
considerando determinate organizzazioni sociali come retaggio del passato e non
come elementi strutturali e integrati nell’economia politica presente. Pensiamo
ad esempio alla valutazione dell’economia criminale (mafia, camorra,
‘ndrangheta), considerata elemento parassitario rispetto ad una economia
produttiva sana, valutazione che non coglie il livello di integrazione tra
questi elementi.
giovedì 21 giugno 2012
crisi e teorie della crisi, paul mattick
Crisi e teorie della crisi
Paul Mattick, 1974
per leggere il libro:crisiteoriacrisi
per chi volesse la versione pdf basta contattare la redazione di Connessioni:
connessionic@yahoo.it
connessioni@autistici.org
mercoledì 20 giugno 2012
Paul Mattick su Rubin
Paul
Mattick
Recensione
di H. Reichelt, “The logical structure of the capital concept” e I. I. Rubin
“studies on Marx’s theory of value, giugno 1974.
Poiché
la filosofia di Hegel riflette e sistematizza lo sviluppo storico della società
capitalista e in parte si relaziona direttamente con l’economia classica, il
capovolgimento operato da Marx della dialettica idealistica per mezzo della
concezione materialistica della storia era la concretizzazione dello
sviluppo delle leggi del capitale così
come era stato rilevato da Hegel. Ciò che Hegel aveva rivestito di
considerazioni filosofiche e idealistiche Marx lasciò spoglio nel linguaggio
dell’economia e le sue sottostanti relazioni sociali. La dialettica di Marx può
ad esempio essere rinvenuta ne “Il Capitale”, poiché il capitale trasforma le
relazioni sociali in una dialettica. Proprio come Marx scrisse una volta a
Kugelmann, che non è necessario provare il concetto di valore, poiché l’analisi
delle condizioni reali lo esibisce essa stessa, pla dialettica non richiede
alcuna specifica trattazione, dato che, come Reichelt dichiara, “è impossibile
presentare il metodo marxiano prescindendo dal suo oggetto”.
martedì 19 giugno 2012
il problema della trasformazione, Paul Mattick
Il problema della trasformazione, Paul Mattick
postumo 1983
venerdì 15 giugno 2012
mercoledì 13 giugno 2012
ARAB WOBBLIES 2012 (lombardia)
riceviamo e diffondiamo questa interessante cronaca diretta della lotta che si è sviluppata a Basiano (Milano)
pert maggiori info: sicobas.org/
pert maggiori info: sicobas.org/
ARAB WOBBLIES 2012
Basiano è un piccolo
comune disperso nelle lande brianzole, non molto distante dal fiume Adda, che
segna il confine tra la provincia di Milano ( ora Monza- Brianza ) e quella di
Bergamo. In un tempo molto lontano, queste zone stavano a cavallo tra la
repubblica veneta e la signoria milanese.
Oggi è tutto molto
diverso. Chilometri e chilometri di gettate di cemento, che hanno tagliato a
fette le larghe aree di una non remota civiltà contadina, fanno da sponda a
paesini a loro volta cementificati con villette di ogni tipo e dimensione,
alternandosi con cascinali ristrutturati e con caseggiati degli anni '60 -'70,
quando la forte urbanizzazione sudista mischiò dialetti, culture, costumi,
abitudini. Tempi passati. Oggi quasi tutta quella generazione, ampiamente
integrata nel “freddo” nord, assieme agli “autoctoni” ivi rimasti, e ivi
“arricchitisi”, vede con malcelato disprezzo queste figure di “nuova
immigrazione”, sopratutto araba, che si aggira in queste lande.
martedì 12 giugno 2012
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